sábado, 16 de octubre de 2021

El Duende de Zaragoza. En la década de los 50 del siglo XX todavía nos tenía intrigados y asustados, mucho más a los niños. La repercusión no solo se quedó en Zaragoza sino que traspasó fronteras.



En la década de los 50 del siglo XX todavía nos tenía intrigados y asustados, mucho más a los niños. La repercusión no solo se quedó en Aragón sino que traspasó fronteras. Su efecto llegó también a nuestro pueblo. Los periódicos, la radio, la televisión, todos los medios de comunicación de aquel entonces hablaban de ello. El fenómeno paranormal que se prolongaría en el tiempo dejándonos en la memoria un misterioso-entorno-encantando protagonizado por "El Duende de Zaragoza"


  • La primera investigación oficial de un fenómeno paranormal en España tuvo lugar en Zaragoza en los años 30 y fue un verdadero show escalofriante. Vamos, que si los de Cuarto Milenio hubieran existido entonces, se habrían frotado las manos. Y es que los misterios que durante unos días acontecieron en un edificio de Zaragoza mantuvieron a todos los zaragozanos en vilo. Este extraño suceso todavía hoy no tiene respuesta, pues todas las personas -y fueron muchas- que lo vivieron, no consiguieron dar una respuesta científica que explicara lo que allí sucedió. El caso fue de tal importancia que hasta el conocido periódico británico «The Times» se hizo eco de la noticia. ¿Sabes de qué leyenda estamos hablando? La historia de la casa del duende de Zaragoza. ¿No la conoces? Te la contamos a continuación.

  • La madrugada del 27 de septiembre de 1.934, unas sonoras carcajadas interrumpieron el sueño de los vecinos y vecinas del número 2 de la Calle Gascón de Gotor. Muchos de ellos salieron de sus camas para encontrar el origen de aquellas risas, pero la búsqueda fue en vano. Ese fue el principio de la historia del duende de Zaragoza que actualmente no tiene aún final. Los siguientes días ninguno de los habitantes de este edificio registraron nada raro y olvidaron lo sucedido. Pero el 15 de noviembre de ese mismo año, cuando la joven sirvienta del hogar se disponía a encender el fuego para preparar la comida escuchó un lamento que seguidamente se trasformó en una terrorífica voz: «¡Por lo que más quieras, no enciendas, que me quemas!».

La muchacha, invadida por el miedo, alertó a su señora y al escuchar de nuevo aquella voz  las dos abandonaron el domicilio en busca de auxilio. Al escuchar los gritos y conocer el porqué de aquel terror, los vecinos acudieron a la cocina para asegurarse de que no se trataba de una broma pesada. Lo que encontraron es que aquel diabólico ser seguía hablando, al parecer desde el interior de la hornilla. Desconcertados decidieron comunicar a las autoridades lo extraño que resultaba aquel evento para poner en sus manos la resolución de ese escalofriante misterio. Y de la misma forma que el caso llegó a la policía, los periódicos publicaron en sus páginas noticias que relataban la historia de este duende.

Como señalábamos, el caso llamó la atención de los periodistas de «The Times». Así pues, el 27 de noviembre de 1934 esta medio de comunicación publicó este artículo: «Un irónico duende, que habla por la campana de una chimenea, tiene sobresaltados estos días a los habitantes de Zaragoza, los cuales se afanan por dar con la pista de la misteriosa voz. Un arquitecto y varios obreros han sido requeridos para trabajar sobre el terreno: han removido todo el piso e incluso han levantado el tejado, pero los trabajos han sido totalmente infructuosos. La policía trabaja activamente, pero no se ha podido impedir que grupos estacionados frente a la casa se destacasen y varias personas se lanzaran al techo, presas de la gran alteración nerviosa, para buscar al duende de Zaragoza».

El duende de Zaragoza, un misterio sin respuesta

Durante mucho tiempo la voz siguió asustando a los inquilinos del domicilio hasta que un día de 1.935 se calló para siempre. Nunca se supo el origen del tal misteriosa voz, pero sí que hubo una culpable. Pascuala Alcocer, criada de la familia, fue considerada la autora del fraude. Se declaró que la empleada podía manipular su voz y hacer uso de una habilidad para la ventriloquia con el fin de engañar a la población. Algunos aseguran que esta afirmación no tendía validez, ya que en muchos momentos de la investigación Pascuala no se hallaba en el vecindario y eso no evitó que la voz siguiera sonando.


El edificio donde transcurrieron estos hechos ha desaparecido. Fue demolido poco después por miedo a que la voz regresara. Lejos de olvidar esta historia, los rumores y especulaciones en torno al duende de Zaragoza no han dejado de crecer. Cabe señalar otro de los extraños acontecimientos que guardan relación con este evento. Una de las más famosas espiritistas de la comunidad, Asunción Jiménez Álvarez, quiso contactar con el misterioso ser en una sesión de espiritismo, la cual terminó con la muerte por colapso de la médium. Todo un misterio aún por resolver. En la actualidad, en el terreno donde se levantaba este edificio de leyenda se encuentran unos apartamentos que tienen el nombre de ‘Edificio Duende’.


  • .......................

  • El duende de Zaragoza (Zaragoza) - En una casa de la localidad en 1934 diversos testigos relataron oír una voz procedente de una hornilla de gas. Las autoridades policiales se personaron en la vivienda y los albañiles inspeccionaron los conductos de gas y otros elementos de la vivienda. 

  • El ejército colaboró, aislando la zona y evacuando a los habitantes cercanos a la vivienda, además de cortar las comunicaciones por ondas, sin embargo el fenómeno seguía registrándose. Según la prensa de la época la policía llegó a establecer conversaciones con la voz.

  • El caso se convirtió en un fenómeno mediático que recorrió toda España, incluso traspasando sus fronteras hasta convertirse en portada de los diarios más prestigiosos. Este caso se dio por finalizado tras culparse a la criada del hogar. El edificio fue derrumbado y se construyó otro (Edificio Duende).

  • Belchite (Zaragoza) - Tiene la fama de pueblo maldito debido a los extraños ruidos y formas fantasmales que algunas personas han dicho observar allí. Además, se han grabado multitud de psicofonías las cuales los investigadores paranormales asocian (al igual que el resto de fenómenos) con los enfrentamientos acaecidos en el lugar durante la guerra civil que causaron la muerte de más de 5000 personas.

- Wikipedia - lugares encantados -

...........................................................




El 27 de septiembre de 1934, en la ciudad de Zaragoza, España, comenzó uno de los casos más conocidos del ámbito de lo sobrenatural, el del Duende de Zaragoza, en el cual una familia fue asediada por una entidad paranormal.

La familia Palazón, que residía en el complejo de apartamento de la calle Gascón Gotor, comenzó a experimentar sucesos inexplicables, como risas maniáticas y voces provenientes del interior de las paredes de la cocina. Eventualmente, los vecinos del edificio pudieron escuchar los ruidos, que en un principio fueron reportados por el ama de llaves de los Palazón, una mujer llamada Pascuala Alcocer.

La mujer reportó que una voz proveniente de una estufa de madera la atormentaba constantemente, y al inspeccionar (y para sorpresa de los miembros de la familia), una voz comenzó a responder preguntas y a interactuar de manera burlona con los Palazón. Conforme las noticias se extendieron, miles de individuos se interesaron en el caso del "Duende de Zaragoza".

Inclusive medios extranjeros como el London Times tomaron un interés por el caso; y la policía y autoridades de Zaragoza comenzaron a ponerle atención al asunto. Pascuala fue entrevistada por unos cuantos psiquiatras, pero sin resultado alguno.

La evidencia presentada (y el hecho de que la entidad seguía en el lugar, aparentemente) rápidamente demostró que no se trataba de un engaño o truco realizado por los Palazón o Pascuala. El "duende" no solo hablaba, si no que también podía adivinar cuántas personas se encontraban en una habitación determinada y pudo responder a un interrogatorio:

-¿Quieres dinero?

-No.

-¿Quieres un trabajo? -No.

-¿Qué es lo que quieres, hombre?

-No soy un hombre.

Sin respuesta alguna a los eventos, los expertos metidos en el caso dedujeron que Pascuala estaba realizando un complicado acto de ventrílocuo, cosa que jamás pudo ser probada.

Los ocupantes del edificio fueron desocupados y se llamó a un arquitecto para que examinara el edificio. Inclusive se llegó al grado de involucrar al ejército español y cortar todas las comunicaciones desde el exterior. Sin embargo, la voz continuaba saliendo de la estufa, esta vez mucho más agresiva: insultando y diciendo que mataría a todos.

Los investigadores, así como el arquitecto; se mostraron confundidos por la misteriosa voz y el hecho de que Pascuala (la principal culpable) no se encontraba en el lugar.

Al llamar a un albañil para que midiera la cocina, la voz le dijo: "No te preocupes, mide 27 centímetros", cuando el hombre se encontraba calculando las medidas de una parte determinada de la habitación. Y exactamente, como dijo el ser, la medida era correcta. El albañil se levantó y abandonó el edificio a toda prisa, dejando sus herramientas en el lugar.

Arturo Grijalva, hijo del dueño del edificio y único testigo vivo del evento, narra que en el tiempo que la investigación estaba siendo realizada, se escabulló al interior de la cocina para ver si podía escuchar a la voz. Se dio cuenta de que ya nadie vivía en el edificio, y que solo había policías guardando el perímetro del departamento.

Cuando Arturo le dijo a su padre que era una locura, que se fueran, la voz le contestó con una voz ominosa y gutural: "No estoy loco, pequeño". Todo mundo lo escuchó y huyó de la zona. Luego de dos meses, la voz se detuvo y jamás volvió a ser escuchada.

Pascuala fue considerada la culpable del fraude, ya que las autoridades probaron ser incapaces de determinar qué ocasionaba la voz. Se declaró que la empleada podía manipular su voz y realizar el complicado acto para engañar a la población.

Pese a que los escépticos refutaron el argumento diciendo que Pascuala ni siquiera se hallaba en el vecindario durante la investigación, la policía y los jueces locales siguieron culpando a la mujer. El ser inculpada tuvo consecuencias duraderas: la mujer jamás se recuperó del todo y se rehusó a socializar en público.

Ya siendo vieja, fue entrevistada por los medios españoles para que diera su opinión, y lo único que pudo decir fue que la voz venía de la pared.

El edificio donde ocurrieron los hechos ya no existe. Fue demolido para evitar que la voz volviera. En su lugar, existe un nuevo edificio departamental en el que hasta la fecha, no se han  reportado sucesos extraños. Su nombre es el edificio Duende.

- Wiki Creepypasta -

miércoles, 13 de octubre de 2021

El pájaro Pinto y las campanillas de agua



El abuelo Bastián le pregunta a Migue, si esta tarde quiere ir con él y con Lucero, a regar la huerta. Y Migue, sin pensar, acepta encantado. es la primera vez que el niño sale al campo y, es tan pequeño. Lucero es un borriquito de tinte azul-grisáceo que, compró Bastián en Toro, en La Feria del Ganado. Es de un tamaño pequeño y tiene una mancha blanca que parece una estrella estampada en la frente.
Preparan la merienda, se ponen los sombreros, y abuelo y nieto se van a regar la huerta. Migue, subido al burro. El abuelo hace el camino a pie sujetando el ronzal y le va explicando a Migue lo necesario que es el riego de los tomates, los pimientos, las lechugas, los pepinos, las cebollas, la alfalfa, sandías, melones, patatas, y, de todo lo que tiene sembrado en la huerta, que por eso han hecho el pozo y le han puesto una noria, y, que a esa noria van a enganchar a Lucero.
-Migue, hijo, mira, aquella es la noria, ya estamos cerca.
-¿Dónde, abuelo?
-Allí, ¿no ves la cabaña? Allí a continuación de los rosales. Entre la cabaña, la noria y los rosales andará el pájaro Pinto, en cuanto nos vea llegar verás cómo aparece.
-¿La has hecho tú, abuelo? ¿Has hecho tú la cabaña? Y, quién es el pájaro Pinto, ¿dónde está, cómo es?
-Ya lo verás, ya. La cabaña está hecha de barro y cañizo. La hice esta primavera, por si, de repente, cae un chaparrón que tenga uno donde ponerse a cobijo y para tener sombra cerca de la noria que bien se agradece, ya ves el calor que hace.
Migue, se queda extasiado contemplando la cabaña que ha hecho su abuelo. Una cabaña que tiene la entrada en forma triangular, pero sin puerta, el abuelo le explica que es para que pueda entrar todo aquel que se encuentre en la necesidad.
-Mira, mira el columpio que he colgado de los palos del techo...
En esto se oyen unos trinos, ahí está el pájaro Pinto, revoloteando entre ellos, entrando y saliendo de la cabaña, se oculta entre los rosales y vuelve a salir. Pinto, es un pájaro vivaracho de plumaje tornasolado como pintado de colorines.
-Ya está llamando la atención, quiere hacernos saber su contento porque se alegra de vernos y ¿sabes, Migue? No se asusta de la gente como los otros pájaros -dice el abuelo- siempre sale al encuentro.
Desaparejan a Lucero y guardan los aperos en la cabaña. Al burrito le ponen el collarín y los tirantes y entre los dos lo enganchan a la palanca de la noria. Después, el abuelo, dobla una especie de paño grande y lo coloca sobre los pizpiretos ojos de Lucero, a modo del juego de "La gallinita ciega"
-Abuelo, pero ¿por qué le tapas los ojos?
-Por qué va a ser, porque va a estar dando vueltas y vueltas al brocal del pozo durante toda la tarde, para que no se maree.
-¡Pobrecito! -exclama Migue todo compungido.
-No hay "cuidau", chico, estos animales aguantan bien, sufriría más si no lo tapáramos.
Y Lucero, a la orden de ¡arre! empieza a dar vueltas a la noria y Pinto con él como si fuera su guía. La noria gira y la cadena de arcabuces se pone en movimiento, bajan al pozo se llenan de agua y suben a vaciar en la arqueta. Migue, sigue con la mirada los andares de Lucero, las vueltas que da la noria y los vuelos de Pinto.
Esas vasijas que suben el agua se llaman arcabuces, Migue, y ahí donde vacían se llama arqueta, de la arqueta el agua sale a la regata que es como un camino de agua que la lleva hasta los cerros, y una vez allí la manejamos nosotros con la azuela. Ya verás.
-Y, este agua ¿se puede beber, abuelo?
-Y se puede beber. Pero vamos, vámonos deprisa que hay que abrir los liños (surcos)con la azuela, y hay que llegar antes de que llegue el agua para que no se vaya por otro lado y se desperdicie. Nunca hay que derrochar el agua, Migue, es uno de los bienes más necesarios y anda escasa, el agua hay que utilizarla muy bien y cuidarla mucho.
Migue, escucha atentamente las palabras de su abuelo sin parar de mirar todo cuanto le rodea.
-¿Ves esos árboles? Ahí entre los troncos mana una charca pequeña. Esos árboles son moreras, dan moras blancas muy dulces y las hojas de estas moreras se recogen para dar de comer a los gusanos de seda. Pues ahí en la morera más alta tiene el nido el pájaro Pinto, y bien alto que lo ha hecho. Mira chico, ya llegó el agua. Ahora abrimos el cerro con la azuela hasta que se llene bien y luego cambiamos al siguiente. Después te enseño cómo se hace para que lo aprendas.
Liño a liño, entre Migue, el abuelo y Lucero van dando agua a la huerta. Migue está disfrutándolo todo, solo que allí donde están no hay sombra, y como dijo el abuelo el calor aprieta. Un calor al que Migue no está muy acostumbrado. Así que el abuelo le recomienda que se vaya a la cabaña que allí se está fresco, y que se quede bajo cubierto hasta que paso el rato de calor fuerte.
El niño entra en la cabaña, sí, allí se está fresquito. Se tumba en el suelo de tierra y al runrún de los sonidos metálicos de los arcabuces y del vaciado del agua se va quedando dormido. Entonces ocurre que el sueño de Migue "comienza a llenarse de enredaderas floridas, de esas enredaderas silvestres donde florecen las campanillas blancas. El pájaro Pinto sobrevuela el sueño con una campanilla en el pico, se posa en el borde de la arqueta y suelta la flor en el pozo, después entra en la cabaña se desliza por la cabecita dormida de de Migue y le habla al oído de "una leyenda de campanillas blancas" Le cuenta que esas flores purifican las aguas de los manantiales y la vuelven tan cristalina que se puede beber..., y Pinto levanta el vuelo, recoge más campanillas y las echa en la charca pequeña que mana entre los troncos de las moreras, luego se baña en la arqueta, sube por la palanca de la noria hasta la cabeza de Lucero y allí se sacude las plumas, Lucero da un respingo y anda más deprisa..., y la noria da vueltas más deprisa..."
-¡Despierta chico, que ya es más que hora de merendar...!
El abuelo zarandea con suavidad al niño sacándolo del sueño. Mientras Migue se despereza el abuelo descuelga las alforjas con la merienda.
Pinto, subido al columpio otea la comida, sabe que siempre hay algo más que solo migas, el abuelo le pone al pájaro Pinto unos trocitos de la merienda. Da orden de ¡Sooo! a Lucero que obedece al instante. Tiene que descansar un poco, beber un cubo de agua y merendar unos puñados de alfalfa.
Mientras comen, el abuelo le cuenta a Migue, que esas flores, esas campanillas blancas tienen una leyenda muy antigua que dice que limpian el agua de los manantiales del campo y la vuelven más rica al gusto y más limpia y más cristalina y más pura. Migue interrumpe a su abuelo y le cuenta el sueño que acaba de tener con el pájaro Pinto,y las campanillas de agua. El abuelo se queda muy pensativo y Migue esperando una respuesta. El abuelo le dice que debe ser la magia de los campos. Terminan la merienda, recogen las alforjas y Bastián continua regando, Migue, se queda en el brocal animando a Lucero que después de la pausa de la merienda de alfalfa le cuesta coger el ritmo a las vueltas de la noria.
Y Pinto se acerca al brocal con una campanilla en el pico, la deja caer en el pozo, se mete en la arqueta, como bañándose, y saltito a saltito chorreando agua con las plumas desfiguradas, pegadas al cuerpo, sube despacio por la palanca de la noria hasta el lomo de Lucero, se coloca entre las orejas del burro y se sacude el plumaje. Lucero, al contacto con las gotas de agua da un respingo, a Migue le da la risa, y el burro empieza a andar más rápido, casi corriendo, como si el frescor del agua lo llenara de energía. Y Pinto se posa sobre el aparejo del burro y se queda ahí quieto como puesto a secar, luego emprende el vuelo y se va y vuelve, y se va y vuelve con otra y otra campanilla blanca en el pico, y la suelta en el pozo y se mete en la arqueta y se sacude el remojón entre las orejas de Lucero.
Cuando las ranas de la charca empiezan a croar y los grillos entonan su cric cric, significa que va cayendo la tarde, Lucero lo sabe, tiene cogida la hora y por eso se para tanto en las últimas vueltas a la noria, ya quiere irse a casa. El pájaro Pinto hace un buen rato que se ha recogido, Bastián y Migue lo han visto desaparecer entre el ramaje más alto de las moreras, allí duerme, allí está su nido.
-Chico ¿has visto a Pinto ir y venir con las campanillas? Daba gusto verlo, del pozo a la charca venga a echar flores, venga a limpiar el agua, venga a trastear a Lucero. No ha hecho otro oficio.
-Sí abuelo, no lo he perdido de vista en todo el rato ¡cuánto, cuánto me ha hecho reír!
El abuelo Bastián, ya en el camino de vuelta, va contando a Migue que regar es como alimentar las plantas porque el agua es la vida, ya lo has visto hijo, no vayas a olvidarlo nunca, dice el abuelo que, sigue sin poder entender ni explicarse cómo ha podido ser eso del sueño de Migue, de que el niño haya soñado con la misma escena que iba a presenciar al poco de despertarse, eso de las campanillas blancas que Pinto traía en el pico para echarlas al agua... Aunque el niño esté convencido y se haya quedado tranquilo con la explicación de su abuelo de que "todo se debe a la magia de los campos" y como quiera que Bastián no ha parado de darle vueltas a esa "magia" y por más que discurre no entiende cómo puede haber sucedido tal cosa, dice para sus adentros -sí, eso ha debido ser, la magia de los campos, no hay más explicación.
Y Lucero, Lucero va pensando en el pesebre, en los granos de cebada, en la quietud de la cuadra, en el descanso, eso será lo hace andar tan ligero el camino de vuelta a casa.
Migue ha disfrutado de su primera salida al campo, de su primera tarde de trabajo en la huerta, de la cabaña, de la regata del agua, de la merienda, de la noria. de Lucero, del pájaro Pinto, de los vaivenes del columpio, del sueño de las campanillas blancas, del croar de las ranas de la charca, del cric cric de los grillos....
-¿¡Podré volver otro día, abuelo!?
-¡Claro! claro que podrás, hijo -respondía Bastián orgulloso.
........................
_los cuentos de isa-Petricor_ Isabel_

sábado, 18 de septiembre de 2021

Nuestro segundo pueblo (cuando el alfoz)



  •  
  • Fotografía: Ramsés Radi Hernández. 

    Ramsés Radi



  • Toro es un municipio zamorano que cuenta con 9.115 habitantes (INE 2016). Con una extensión total de 325 km², es el municipio de mayor superficie de su provincia, al ocupar algo más de un 3% de su territorio, y uno de los mayores de Castilla y León. Está formado por Toro, y por una serie de asentamientos como Tagarabuena, la urbanización denominada El Gejo, La Estación, Montelareina, Granja Florencia, Villaveza, Villaguer y Estancia Piedra.

  • Toro es una ciudad histórica y monumental. La ciudad es reflejo de su notable papel histórico, de especial relevancia entre los siglos XII y XVI, en la que fue sede real y lugar de celebración de Cortes. Su casco histórico acoge auténticas joyas monumentales, entre las que destaca la Colegiata de Santa María la Mayor. En sus calles se percibe la imbricación de distintas etapas de su desarrollo histórico, siendo aún identificable la traza y los elementos clave de la estructura urbana fundacional, junto con el de otras etapas posteriores de su desarrollo. Otro de los elementos clave en la configuración de su estructura urbana es su emplazamiento sobre un accidente orográfico significativo, consistente en una considerable elevación del terreno y su ubicación próxima al Duero.

  • El río Duero se configura como el elemento central del relieve y la morfología del municipio, atravesando el término de este a oeste. El río ha ejercido un drenaje espectacular del territorio de su amplio valle, que en algunos puntos puede superar los 6 km de anchura, determinando su particular fisonomía de terrazas, laderas, abarrancamientos y fondos de valle. El municipio se extiende por encima y debajo del río, con tierras principalmente cubiertas de viñedos, con las que se ha generado una cultura vitícola de alta calidad que se ha protegido con la Denominación de Origen Toro. A pesar de que su suelo cuenta con una alta ocupación por actividades agrícolas, el territorio municipal presenta importantes áreas protegidas que incluyen un lugar de importancia comunitaria (LIC), una zona húmeda catalogada y un monte de utilidad pública (MUP)

  • TOPONIMIA:
  • El topónimo de esta ciudad se asocia con el toro. De esta asociación surgió el mito, respaldada en este caso con la aparición en su término de un toro de piedra antiguo. Sin embargo, la etimología de Toro está documentada desde antiguo, siendo un derivado de «Campu Gothorum», es decir de «campo de godos» que con el tiempo se convirtió en su actual denominación.

  • El denominado verraco es un toro de granito que fue hallado en la ciudad y que para muchos es el origen de su actual nombre. Algunos historiadores lo esgrimen para justificar que Toro fue el primitivo asentamiento vacceo de «Arbocala».

  • HISTORIA:
  • Se cree que el primigenio asentamiento humano fue un castro vacceo. Incierta es la presencia romana en la ciudad, el testimonio más evidente es el puente mayor sobre el río Duero, aunque su reconstrucción, de finales del siglo XII o principios del XIII han dejado muy pocos sillares almohadillados de fábrica romana. Leovigildo fundó «Villa Gothorum», la actual ciudad de Toro, a fin de usarla como baluarte contra los suevos y como lanzadera de la ocupación de lo que se denominó «Campi Gothorum» (Tierra de Campos).En el S.IX fue repoblada, a esta época pertenece la estructura primigenia de la ciudad y algunos de sus elementos patrimoniales más significativos, como son el primer recinto amurallado y el alcázar. Fernando I de León (1016-1065) legó el señorío de Toro a su hija Elvira, pero su hermano, y primogénito, Sancho, no tardó en incorporar dicho señorío a sus territorios, donde los retuvo hasta su asesinato a las puertas de Zamora, volviendo de nuevo a manos de Elvira.

  • A partir del siglo XII la ciudad se convirtió en un centro de poder político, religioso y militar. El poder militar se articuló en torno a la plaza del Alcázar, el poder civil municipal en la plaza Mayor y el religioso construyó a partir de 1160 la colegiata de Santa María la Mayor y se reservó el espacio público previo. Su creciente importancia aumentó de forma decisiva tras la muerte del rey Alfonso VII de León, también llamado «el Emperador», como consecuencia de la separación de los reinos de León y Castilla, reforzando su papel de plaza fronteriza bajo las políticas del reino de León. Como consecuencia, la ciudad creció con nuevos asentamientos extramuros que dieron paso a la construcción de una segunda cerca, la «cerca del arrabal», que fue iniciada hacia el 1208, ya bajo el reinado de Alfonso IX de León.

  • Con el siglo XIII se inició la etapa de mayor esplendor de la ciudad de Toro, en la que la sociedad civil se centró en la actividad comercial, abandonando progresivamente la militar. Se considera que el detonante de esta tendencia fue la promulgación del primer fuero de la villa, otorgado en 1222 por Alfonso IX de León. Este hito supuso el despegue de algunas de las actividades que sustentan actualmente la economía toresana, como son la horticultura o el viñedo. De esta época destaca la figura de María de Molina, precursora de algunos de los principales monasterios de la ciudad, como el de San Ildefonso o el de Sancti Spiritus el Real.

  • En el siglo XIV se desarrolló aún más la actividad comercial y artesana en Toro. De esta forma, se creó una diversidad de oficios y actividades que se agruparon por gremios en calles (de Hornos, Candeleros, Odreros o la Plata) y plazas (de las Uvas, de la Paja o de Bollos). El impulso económico también contó con el respaldo de la corona, al conceder al concejo de Toro una feria franca que se celebró en los quince días siguientes a la virgen de agosto y que actualmente se conoce como «Ferias y Fiestas de San Agustín». Este notable empuje económico dejó su impronta en la estructura urbana de la ciudad, siendo su mejor ejemplo los numerosos monasterios, conventos, hospitales y viviendas señoriales que se construyeron.

  • A finales de la Edad Media la ciudad era uno de los principales núcleos urbanos de la Corona de Castilla, por lo que formó parte del grupo de dieciocho ciudades que podían enviar procuradores con derecho a voto en las Cortes de Castilla, estatus que fue germen de la posterior provincia de Toro. Esta fue una época en la que se acusó una cierta pérdida de poder de la corona en beneficio de la nobleza. En este contexto, la posición estratégica de Toro terminó situándola en un primer plano de la Guerra de Sucesión Castellana, siendo finalmente escenario de la batalla de Toro el 1 de marzo de 1476 entre los partidarios de la princesa Doña Juana (llamada por sus adversarios «la Beltraneja»), y los seguidores de su tía y futura reina Isabel (conocida como «la Católica»).
  • La expulsión de los judíos de España de 1492 afectó de lleno a Toro que contaba con el barrio de la Judería en la zona este de la ciudad. En 1505 se reunieron en Toro las Cortes de Castilla para cumplir con dos importantes hechos: confirmar el testamento otorgado por la reina difunta, por el que se proclamaba reina de Castilla y heredera de todos sus reinos y tierras a su hija doña Juana (que con ello pasaba a ser la reina Juana I), y se promulgaba un ordenamiento conocido como las Leyes de Toro que habían sido redactadas poco antes del fallecimiento de la reina Isabel. Las Leyes de Toro se promulgaron el 7 de marzo de 1505 y recogen un total de 83 leyes que resolvían múltiples cuestiones relacionadas especialmente con el derecho civil.

  • El inicio del siglo XVI fue convulso, siendo un claro ejemplo el levantamiento armado de los comuneros y la consiguiente guerra de las Comunidades de Castilla. En este contexto histórico, la ciudad de Toro se posicionó y tomó parte activa en el bando comunero que fue derrotado en la batalla de Villalar por las tropas realistas. Desde un punto de vista urbanístico, la ciudad mantuvo una línea continuista de crecimiento, en el que destacan las numerosas fundaciones religiosas, provocadas por la llegada de Carmelitas, Mercedarios Calzados, Agustinos, o los Canónigos Regulares de San Antonio Abad, que se completarían durante el siguiente siglo con la llegada de nuevas órdenes como los Capuchinos y los Franciscanos Descalzos.

  • El siglo XVII marcó una clara tendencia de decadencia política y social, sufriendo una sangría demográfica y una reruralización en la que su economía se basó en su pujante sector primario, con el cereal y el vino al frente. El retorno a las actividades tradicionales permitió que la ciudad recuperara paulatinamente el pulso económico. De esta época son el Ayuntamiento, la Torre del reloj, el Hospital General de Nuestra Señora de las Angustias y un buen número de obras públicas, a las que se unió el incremento de otras actividades económicas en la ciudad al asentarse en ella un buen número de artesanos y artistas. En el S,XIX el estancamiento del sector primario dará paso a una sociedad basada en el comercio y la industria, junto con la aparición de algunos elementos más característicos de la ciudad moderna, como la travesía de la carretera Zamora-Tordesillas, que supuso una mejora sustancial de la comunicación de la ciudad y que posteriormente se vio complementada con la llegada del ferrocarril y la construcción del puente de hierro. De esta época son también los primeros grandes espacios públicos contemporáneos -como la plaza de San Francisco o los Paseos del Carmen y del Espolón- y nuevos equipamientos como el cementerio, el mercado, el teatro Latorre o la plaza de toros, entre otros.

  • A mediados del siglo XX se inicia una nueva etapa de recuperación económica, derivada en gran medida de la llegada de los canales de riego -canales de Toro y San José- y la consiguiente optimización de los regadíos. Surgen las primeras estructuras industriales importantes relacionadas con la agricultura, como los silos del Servicio Nacional de Trigo, la Azucarera o la Granja Florencia. Por contra, durante esta centuria se produjo la decadencia ciertas actividades económicas tradicionales como la alfarería, de las que llegaron a coexistir hasta treinta alfares a comienzos de siglo hasta su desaparición en la primera década del siglo XXI. También se construyen las primeras promociones de vivienda -obra sindical- y con ellos los barrios de Eusebio Rebolledo, Francisco Temprano y el Carmen, junto con los primeros equipamientos periféricos. La pérdida de funcionalidades del centro histórico conlleva su última transformación, adaptándolo a un papel más asociado al de recurso turístico y comercial.

  • ECONOMÍA:
  • Destaca especialmente su industria agroalimentaria, principalmente las bodegas de vino bajo la Denominación de Origen Toro, con su uva característica “La tinta de Toro”. También la azucarera, empresas transformadoras, tanto de productos lácteos como de panadería-repostería y el turismo.

  • LOS VINOS DE TORO
  • Cuentan con una gran tradición. Sus orígenes son anteriores al asentamiento de los romanos. En la Edad Media fue considerado un bien de gran aprecio, siéndole concedido privilegios reales que permitían su comercialización en ciudades donde la venta de otros vinos estaba prohibida. Se llenaron con estos vinos bodegas reales y navíos que alcanzarían las tierras del nuevo mundo. Durante el siglo XIX se exporta en grandes cantidades a Francia para suplir la falta de vino provocada por la plaga de la filoxera. En los años 70 del siglo XX se dan los primeros pasos para crear lo que con el paso del tiempo llegaría a ser la Denominación de Origen Toro, cuya culminación llega en 1987. En la actualidad el Consejo Regulador de la Denominación de Origen Toro avala la calidad de 51 bodegas. La evolución que ha experimentado en las últimas décadas les ha llevado a ser protagonistas del magma que arrastra la crítica de vinos tanto a nivel nacional como internacional.

  • PATRIMONIO
  • La ciudad de Toro cuenta con una notable presencia de recursos culturales y patrimoniales que le valieron la declaración de Conjunto histórico-artístico por Decreto de 24 de octubre de 1963.
  • El valor artístico está patente tanto en sus edificios religiosos, algunos de los cuales ostentan la categoría de monumento histórico-artístico, tales como la Colegiata de Santa María la mayor, la Iglesia de San Lorenzo, la del Salvador, la del Santo Sepulcro, el monasterio de Sancti Spiritus el Real, iglesia de San Pedro del Olmo y Santa María de la Vega, como en sus numerosos palacios y casas historiadas que evocan el recuerdo de aquellos gloriosos tiempos.

  • El Alcázar de la Ciudad de Toro es la edificación más antigua de la ciudad, junto con los restos de la primera cerca de la ciudad. Se trata de una arquitectura fortificada, construida en el siglo X, de forma rectangular con siete cubos macizos situados en las esquinas y en la parte media de cada lienzo, a la que se debería añadir una torre del homenaje demolida en el siglo XIX. El Alcázar es una construcción de cal y canto rodado, con sus caras chapadas de piedra caliza.

  • La Colegiata de Santa María la Mayor, del siglo XII (que a su vez cuenta con el Pórtico de la Majestad), rómanica y gótica. En la sacristía está el famoso cuadro de la Virgen de la mosca (siglo XVI), así como un Calvario de marfil único en España y una custodia de plata que estuvo en Londres hasta hace muy pocos años.

  • El Monasterio de Sancti Spiritus el Real: En él se encuentra el Museo de Arte Sacro de Toro, donde se encuentra una colección única de sargas policromadas siglo XVI, con escenas de la Pasión tomadas de estampas italo-flamencas de grandes dimensiones. La principal obra de arte del monasterio es el sarcófago mausoleo de Beatriz de Portugal, reina consorte de Castilla y León. Del inmueble también destaca su coro, iglesia, claustro, sala capitular y refectorio, entre otros.
  • Existe además una importante muestra de arquitectura religiosa, representada especialmente por el conjunto de iglesias mozárabes del siglo XII y XIII, y la presencia de importantes conjuntos conventuales y monásticos de la ciudad, entre los que destacan el monasterio de Santa Sofía, la iglesia de San Julián de los Caballeros o la iglesia de Santo Tomás Canturianense.
  • También tiene que señalarse como Bienes de Interés Cultural la primitiva cerca de la ciudad, con las puertas que se mantienen en pie, especialmente la puerta de Mercado, así como el importante conjunto de blasones que jalonan buena parte de la arquitectura noble de la ciudad.
  • La presencia de una arquitectura palacial, vinculada a la nobleza es también característica de la ciudad, con una abundancia de arquitectura especialmente de los siglos XVI y XVII, época de esplendor de la ciudad. Todo el conjunto de palacios y casas solariegas son el ejemplo más destacado de la arquitectura civil de la ciudad, entre las que se debe destacar: el palacio de los Ulloa, el palacio de los marqueses de Santa Cruz de Aguirre, el palacio de los marqueses de Alcañices, el palacio de los Condes de Catre, el palacio de los Monsalve, el palacio de la Nunciatura (Solar de los Manso), el palacio de los marqueses de Mota y condes de Villalonso, el palacio de los marqueses de San Miguel de Gros (casa de las Bolas), el palacio de Ruiz Pazuengo, el palacio de Salazar y Montalvo, el palacio de Verdenoso, el palacio de Samaniego, el palacio de Fonseca, el palacio de Frontaura y Victoria, el palacio de los marqueses de Valparaíso (Vivero), el palacio de los condes de Fuentesaúco (Deza y Águila), el palacio de Amavizcar, el palacio de López, o el palacio de Zapata.

  • Todos estos elementos, junto con unos magníficos ejemplos de arquitectura popular conforman un patrimonio abundante y de extraordinario valor, que en muchos casos forman parte del catálogo de elementos protegidos, como puede ser el caso del Hospital de la Cruz o el Arco del reloj. Pero además, junto a este patrimonio edificado, la ciudad cuenta con un importante patrimonio arqueológico, que muestran el origen celtíbero de la ciudad y su relación con el pueblo vacceo que dominó estas tierras. De esta época data uno de los principales símbolos de la ciudad, el denominado "verraco", un toro de granito hallado en la ciudad.

  • FIESTAS
  • La ciudad de Toro muestra un rico legado relacionado con el arte, la historia, la gastronomía y el vino, que han dado lugar a un conjunto de tradiciones y festividades que, en algunos casos, han sido objeto de reconocimiento como «Fiesta de Interés Turístico Regional», como son los carnavales, la Semana Santa y la vendimia. Entre las principales festividades que se celebran en esta ciudad, destacan por su importancia y popularidad las de:
  • Los Carnavales son una antigua tradición toresana que documentalmente se remontan al 1590 y cuya regulación actual se encuentra en unas ordenanzas municipales de 1909. Su celebración se mantuvo incluso durante la época de prohibición generalizada de este tipo de festividades populares en España durante parte del siglo XX, aunque durante esta época se denominaban "Fiestas de Invierno". En 1975 vuelven a retomar su denominación originaria. Su notable popularidad fue objeto de reconocimiento en 1995, cuando la Junta de Castilla y León la declaró «Fiesta de Interés Turístico Regional».

  • La «Fiesta de la Vendimia», también declarada «Fiesta de Interés Turístico Regional» en 2003. Durante su celebración, tiene lugar un "mercado medieval" y un "desfile de carros tradicionales". La espectacularidad de este desfile lo ha situado como acto central de la fiesta de la vendimia toresana. Se trata de un desfile de carros de tracción animal engalanados a la antigua usanza, con su carga de cestos de uvas y acompañados por vendimiadores de todas las edades vestidos con antiguos trajes de comienzos del siglo XX y sus aperos tradicionales.

  • La «Semana Santa toresana» fue declarada «Fiesta de Interés Turístico Regional» en diciembre de 2007. Este reconocimiento se basó en la valoración de su antigüedad, singularidad, imaginería y procesiones. Destaca la procesión de la mañana del Viernes Santo, en la cual la Cofradía de Jesús Nazareno y Ánimas de la Campanilla saca a la calle un conjunto de doce imágenes entre las cuales destacan el Santo Ecce Homo, Nuestro Padre Jesús de Nazareno (el titular de la cofradía) y Nuestra Señora de las Angustias en su Soledad. También destaca la procesión del Viernes Santo por la tarde. Es la Asociación del Santo Sepulcro y su Soledad.

  • La «Romería del Cristo de las Batallas», celebrada cincuenta días después del Domingo de Resurrección, coincidiendo con el Lunes de Pentecostés. El Cristo de las Batallas es el patrón de la ciudad de Toro, al que se le atribuyen numerosos milagros, muchos de ellos plasmados en la colección de exvotos conservados en la iglesia de San Sebastián.

  • La «Feria del Ajo» que tiene lugar en el mes de junio, en esta tradición, numerosos vecinos y vecinas establecen sus puestos de ajos en una céntrica plaza de la ciudad

  • Las «Ferias y Fiestas de San Agustín» (28 de agosto) tienen su origen se remontan a un privilegio dado en Valladolid el 10 de febrero de 1326 por el rey Alfonso XI, nieto de María de Molina. El origen de este privilegio se debe a la relación de este monarca con la ciudad de Toro, en la que pasó su infancia junto a su abuela, y a la necesidad de impulsar el comercio de esta ciudad. Ambas razones dieron lugar a que se concediera al Concejo de Toro una feria franca por 15 días, a partir de la virgen de agosto. En la actualidad, durante este festejo tiene lugar la denominada «Fuente de vino», espectáculo en el que se aúna, con mucho humor, toros y vino. La feria agroalimentaria sería la reminiscencia medieval de estas fiestas.

  • La «Fiesta de la Virgen del Canto», patrona de Toro, tiene lugar el 8 de septiembre, día de la Natividad de la Virgen. Los actos centrales tienen lugar en la ermita del mismo nombre, que también fue parroquia con el nombre de San Juan de la Puebla.

  • Fuentes textos: Wikipedia
  • http://www.turismotoro.com
  • http://www.dotoro.com/es/historia/
  • Fuentes fotos:
  • Viernes Santo Toro: foto propiedad de Turismotoro.es, extraída de la web: http://www.turismotoro.com/index.php/es/galeria
  • Colegiata de Toro: foto propiedad de romanicozamora.es, extraída de la web: http://www.romanicozamora.es/.../ver/colegiata-de-toro/77
  • Fiesta de la vendimia: foto propiedad de Turismotoro.es, extraída de la web: http://www.turismotoro.com/index.php/es/galeria
  • Vista de Toro desde la Torre del Reloj: foto propiedad de Turismotoro.es, extraída de la web: http://www.turismotoro.com/index.php/es/galeria
  • Un tinto? Un toro: foto propiedad de la DO Toros, extraída de la web: http://www.athletictoresano.es/patroci.../dossier-patrocinio

...................................................

Hoy localidad 433 TORO

Reivindicando los principios y el sentido de esta página

  - foto: Manolo-Carrucho (Manuel Gil) ✓  Recordatorio correspondiente a la página de grupo en Facebook:  _Villabuena en la Memoria _ Reivin...